南北的各异，从古代就有啦。古时候南北之间呀，不光是因为地域的启事，导致民俗、习惯以及秉性都不相通呢，像朔方东谈主爱吃咸的红色av，南边东谈主喜好甜的，朔方东谈主秉性潇洒不拘的，南边东谈主相对就比较婉转、精致啥的。而且呢，因为两地总是处于分袂的气象，相互之间总是争斗个不息。

【最早的南北之争——楚国招架系数这个词藻夏】

春秋战国那阵子的南边儿主如果楚国那块儿地界儿。

楚国跟别的国度不相通呀，他们向来不纳降周朝的皇帝呢。周朝皇帝被称作王，可他们的帝王也叫王，就像春秋五霸里的王人桓公、秦穆公、宋襄公、晋文公，他们的称号都是“公”，比王的级别要低一级呢。只须楚国我方立了王，跟朔方的诸侯那是平起平坐、分庭抗礼的。

听说啊，熊氏（芈姓）这一族呢，在西周还没立国之前呢，就作为华夏族回禄氏的一支，最先往南边跑去，然后就过问到了南蛮族群里面啦，自由在南边就发展壮大啦。比及商朝雕残、周朝兴起的时候，熊氏一族的首级鬻熊那但是很有目光，看准了时事，带着族东谈主马上去投奔周文王，还受到了周王室的趣味呢。到了成王阿谁期间呀，就把鬻熊的曾孙熊绎封为楚子啦，是子爵呢，还让他拥有汉阳丹阳等地。

是以呢，楚国跟别的大多朔方诸侯国不相通，它可不是随着周武王去打商纣的那种“光荣军属”哦。而且呢，它被封的所在一直都被作为是蛮野外地，没开化的所在。正因如斯，其他各个诸侯国，还有周皇帝在内，都把楚国当成蛮夷，不承认楚国属于华夏文化圈啦。

据纪录呀，周成王召集诸侯开大会的时候呢，朔方那些诸侯国的国君都衣服丽都的锦衣，跟周皇帝一谈喝酒聊天，可就只须楚国的熊释子呀，身上裹着粗布衣服，在那儿同情兮兮地看护着祭祀的火堆呢，从这就能看出来其时楚国在周皇帝心里的地位啦。

自后呀，西周在开国满一百岁之后，就启动朝着南边去拓展啦，这时候呢，就不可幸免地跟楚部族产生了矛盾呢，就像周昭王那次南征就没再转头呀。

周夷王那时候呀，王室就自由不行啦，楚国第一次称了王，这意思意思即是要跟周王室平起平坐呢，不外在周厉王那会儿呢，我方又把王号给去掉啦。平王东迁以后，周王朝的势力那可就大大受损啦，楚国又收拢契机用力儿膨大我方的势力规模，比及桓王的时候，周王室去征伐郑国还失败啦，权威也随着大损，是以楚国第二次称王啦，而且一直到衰弱都这样叫着呢。

楚国称王可没那么毁坏，即是为了我方有考量呗。一方面呢，是要线路对朔方那些诸侯国和王室的瞧不起；另一方面呢，能更好地把百濮苗蛮这些部族和谐起来。而且呀，毋庸再管周王室的禁令啦，思对南边的小诸侯国发动迫切就可以解放活动啦。

公元前 523 年呐，楚平王跑去伐百濮，把南边给收了，这一来呀，楚国就成了那妥妥的天南霸主啦。从那以后呢，朔方的华夏列国都把楚国作为最危急的国度啦。楚国的君臣呢，还挺乐意自称蛮夷的，总是跟朔方的华夏列国对着干。

在那楚国呀，如果五年都不发兵，那可即是丢东谈主的事儿啦，都没脸去见祖先呢。是以呢，在系数这个词春秋那段日子里，凡是谁思争霸，都得先跟楚国比划比划。

最先得是王人桓公啦，他通过扼制楚国的举动给我方打下了霸主的根基。在公元前 679 年的时候，楚国总是攻打宋国，王人桓公就引诱了鲁、宋、陈、郑、卫这些八国诸侯，把队列开到召陵去给楚国请愿，还喊出了“尊王攘夷”的标语呢。这但是华夏诸侯第一次引诱起来招架南边的蛮国大国呀，诚然没能完全奏效，但最终让楚国都不敢再往北进啦。

王人桓公之后呀，就到晋文公啦。在 633 年那会儿，晋文公把宋、王人、秦这三个国度引诱起来，去招架楚军呢。他一启动先用望而却步的才调，让楚国鄙视了他们，接着就在城濮把那孤高缝隙的楚军打得大北，T先生系从这以后呀，晋文公就称霸啦。

20 多年畴昔啦，楚庄王一下子就惊到世东谈主啦，灭掉了庸国，让萧国衰弱啦，还把宋国给打败啦，把马都赶到黄河畔去啦，接着就把锋芒瞄准了周皇帝。楚庄王切身带着大队列去攻打郑国呢，在郑州郊外和郑国的友邦晋国狠狠地打了一仗，那是大获全胜呀，从这以后楚国就当上霸主啦。

楚和晋之间大范畴讲和悉数三次，楚赢了一次，输了两次。虽说楚有过那么一小段光辉的时候，但跟朔方那些国度比较，总体上照旧比较弱的。比及秦始皇横扫寰球，那威望就跟拉枯折朽似的把六国都给灭掉了，楚国也就免强撑了三年。

全体来讲哈，系数这个词周朝那阵子，南北之间的争斗即是楚国跟周皇帝以极端他那些诸侯国在争啦，南边东谈主的地位呢，亦然随着楚国自由崛起而执续往高潮的。

不外呢，楚国招架系数这个词藻夏的那段历史呀，就跟明朝之前南边的历史差未几，虽说也曾有过那么一小段光辉的时候，但根本就没果真把朔方给治服了。

【一边倒的南北之争——朝堂之上南东谈主被扼杀】

因为历史上那些在野者大多是从朔方起家的，是以政权就时常在朔方东谈主手里，南边东谈主不时被扼杀在外。

科举制还没出生那会儿呀，东谈主才聘用那但是都在贵族手里呢，要么是推选，要么是世及。朔方那所在豪族多呀，南边呢，士绅多。是以朔方当官的显著比南边多得多呢，据不那么完全的统计哈，在两汉期间，朝堂之上 90% 以上的东谈主都是朔方东谈主呢。

据《南史·张绪传》那里面讲哈，“王人高帝思让张绪作念仆射，就去问王俭。王俭说：张绪年青的时候就有很好的声誉，确乎是个可以的东谈主选呢。南边的念书东谈主向来很少担任这个职务。褚彦回就说：王俭你年龄还轻，大概不闇练这些。在江东那儿，陆玩、顾和也都是南边东谈主呀。王俭说：晋朝那衰退的政治，可不成作为榜样呢。”

可见在南北朝阿谁时候呀，“南士”很少能占据紧要职位呢，东晋让南东谈主来在野，以致还被王俭辱弄为“衰政”。

就像《沈文季传》里说的那样，南边东谈主不成担任高官这事，不是一天两天了，“南边的东谈主莫得担任仆射这个官职的，仍是有很长技巧啦。”

在南北朝那时候，南东谈主和北东谈主之间的敌视那可算是到顶啦，北朝把南朝给鄙薄地叫作“岛夷”呢。咱老话说“来而不往非礼也”，是以南朝也把北朝给蔑称为“索虏”啦。

隋唐之后嘞，虽说有了科举制，这情况是变好了些，但几千年养成的阿谁惯性哪是说改就能改的呀。

比如说，在北宋刚启动的时候，赵匡胤下令说不任用南边东谈主作念宰相，况兼还把这端正刻在了政治堂的石碑上呢。据释文莹的《谈山清话》纪录：“太祖时常有话说不任用南边东谈主作念宰相，国史里都有纪录，像陶谷的《开基万年录》、《开宝史谱》都讲得很详备，说太祖切身写下‘南东谈主不得坐吾此堂’，然后刻在了政治堂上。”

五代之前呢，因为当官的大多是朔方东谈主，而且南边比较逾期，是以南边差未几完全得听朔方开荒。到了五代以后，由于南边发展起来了，这种趋势就舒缓了，以致还逆转了，这就意味着朔方田主阶层的政治上风在自由没了。这就惹得朔方东谈主都很歧视呢。

北宋有个名臣叫王钦若，他就因为这事儿差少量儿没当上宰相呢。《资治通鉴》里是这样纪录的：“宋真宗很久之前就思让王钦若作念宰相啦。王旦就说：‘我看我们先人那时候，从来莫得南边东谈主掌管国度大事的。虽说古时候认真无论出身，只须有贤能就行，可也得是贤士才行啊。我作为宰相，可不敢拦阻压抑别东谈主，这亦然寰球都认可的有趣嘛。’于是就没让王钦若当上宰相。”

那些朝廷大臣呀，还专门扼杀南边东谈主呢，不让他们有契机阐扬才调。就像朔方东谈主寇准，因为萧贯是南边东谈主，就把他的状元给撤了。“寇莱公这东谈主啊，秉性挺欢畅的，极度厌烦南边东谈主作念事轻巧。本来萧贯都该当状元了，寇莱公却进言说：南边那是劣等之国，不顺应让他们的东谈主得太多状元，于是就用了蔡王人。他出院后还跟共事们说：又给华夏争回一个状元啦。”

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比及檀渊之盟限度后，寇准被罢去宰相之职，王钦若终于冲破了“派系之见”，得以登上相位，成为北宋南边东谈主中第一个担任宰相的东谈主。他也曾对别东谈主说：“可惜子明比我晚十年作念宰相呀。”子明是王旦的字。

【最悲痛的南北之争——未能同怨家忾】

刚才说的南北之争呀，其实即是咱华夏民族里面的争斗啦，没啥大不了的。但如果在外族割据或者统领的时候，朔方东谈主和南边东谈主可不会因为系数这个词民族受压迫就不歧视、不扼杀啦，这就白白分化了我方的力量，还把治服者的统领职权给蔓延和扩大了，真不应该。

蒙古东谈主进了华夏之后呀，就把咱中国东谈主分红了四等呢。一等是蒙古东谈主，二等是色目东谈主，三等是汉东谈主，四等是南东谈主。

南东谈主不只处在最末等的位置，碰到到蒙古东谈主、色目东谈主这类“表层东谈主”的期凌，况兼由于历史的启事，还被北东谈主给扼杀在外。

《元史·程钜夫传》里纪录，“到了元二十四年的时候竖立了尚书省，皇帝下诏让程钜夫担任参知政治，可程钜夫坚毅谢却。接着又任命他为御史中丞，台臣说程钜夫是南边东谈主，而且还年青。皇帝勃然愤怒说：你们还没用过南边东谈主呢，若何就知谈南边东谈主不成用呢。从当今启动，省部台院一定要有南边东谈主参与。”

忽必烈诚然对汉东谈主一视同仁，还极度下令任用南东谈主，可照旧没法冲破那深深扎根的南北之见，南东谈主依旧被蔑视，也被北东谈主所嫉恨。

《陈孚传》里讲：“过了三十年，陈孚出使安南转头，皇帝正野心把他安排到紧要的所在，可朝廷大臣因为陈孚是南边东谈主，况兼秉性鼓舞、意气用事，就极度嫉恨他。于是就让他担任了建德路总管府治中。”

《元明善传》里董士选跟明善讲得挺径直的：明善跟虞集脚下是好哥们儿，但等异日哪一天他们有了长进，身为朔方东谈主的明善确定会对南边东谈主虞集下狠手。

元朝那会儿啊，北东谈主不时把南东谈主称作“腊鸡”，这词儿带着调侃的意味呢。那些在京城求官的南东谈主呀，在北东谈主眼里就跟“腊鸡”似的，以致还拿这词相互骂来骂去的。主如果因为“腊鸡”是南边送给朔方东谈主的东西，是以就有了这样个说法。

【科举之争——南北分榜】

朱元璋是从江南那儿启动发展起来的，那些将相啊，也都是江淮一带的东谈主，从这以后呢，南边东谈主就启动得宠啦。

不外朱元璋极度记念矫枉过正啦，怕南东谈主会心胸私念而扼杀北士呢，是以就思着得弄出一种南北都相通的训练轨制。可在这轨制还没创建之前呀，就因为南北的不雅念激发了一场考场的大案子——“南北榜案”。

洪武三十年那会儿，正赶上二月的会试呢，那些士子们可积极啦，都盼着能在榜上驰名，给我方家门增光添彩。这里面有个叫陈安的，他呀，能写诗也擅长写著作，小小年龄就有点名气啦，和林鸿、唐泰、王恭这帮东谈主一谈被称作“闽中十才子”。像他这样有才华的东谈主，那确定能轻毛糙松特出其他东谈主，把状元给拿下。但是呢，原来应该骑着高头大马，衣服丽都衣服回故地的陈安，在中了状元还不到一个月呢，就被朱元璋给下令用五马分尸的刑罚给正法啦。

陈安之是以会有这样的结局，那是因为他卷入了科举榜上的南北之争。在二月的会试里，由翰林学士刘三吾来主执的殿试，状元是南边的学子陈安，接着被取录的五十一个东谈主也完全是南边东谈主，朔方东谈主一个都没被取，是以此次的“春榜”又被叫作念“南榜”。

把南边东谈主完全选上，却把朔方东谈主给摒弃了，这在科举的历史上但是头一趟啊，一下子就烽火了朔方学子的怒气。是以在此次科举中没登第的朔方举子们都纷纷上书，以主考官刘三吾他们这些东谈主都是南边东谈主为事理，密告他们“偏斜我方的家乡”。朱元璋得知这件过后，坐窝派遣侍读张信、侍讲戴彝等东谈主去再行批阅落选的试卷，还顶住他们不成徇私交。可再行批阅的后果呢，试卷上的名字一个都没动，名次也一个都没改。

终末朱元璋为了让朔术士子别再不满，把朔方东谈主拢过来，就发布大喊，把训练分红南北两榜，而且这还成了固定的章程。

不外南北分榜可没完全把南北之见给消撤除呢，就像《朝野记略》纪录的那一件事：

正德戊辰的时候，康对山海（他是陕西东谈主）一谈去考会试。在考场上，本来野心把高陵的吕仲木列为第一，但是主考官却把他放在了第六位。康对山海很不满，就向朝廷起诉说：“吕仲木那但是寰球的名士啊，考场里的那些著作，莫得能和他等量王人不雅的。当今却因为南北的私交，忘掉了寰球的公心，这种埋没贤才的罪戾，谁能承担得起呢？”

到了明朝的中后期呀，吴党、楚党、浙党、宣党、昆党那但是按照地域来立党呢，把朝堂弄得那叫一个乌烟瘴气的，“因东谈主去立事”“因为党就烧毁公义”都成了其时的习尚啦。

南北的主见那即是历史的糟粕啦，早就该被唾弃啦。近这一百年里最值得难忘的大事呀，即是南北主见当然而然地没啦，然后建起了一个全新的合伙的民族呢。

民族当今可正坚强着呢！红色av