咱们村子，喊爸爸叫“大”，姆妈叫“姨”，祖父为“老”，祖母为“婺”女同 porn，姑姑则称为“娘”。 

小时候的寒暑假，祖母会带我去大姑姑家住些日子。大姑姑家不远，走十几里路就到了，可大姑姑村子里的东谈主很奇怪，把祖父称为“老朝”，祖母称作念“老太婆”，爸爸称为“伯”，初来乍到的东谈主是听不懂的，信得过的“五里不同俗，十里不同音”。姑姑不错应酬切换娘家和婆家两种话语，我从小耳染目濡，姑姑村里的话，听得懂小数点，会讲小数点，时于当天，说得仍然拗口，说不出他们那种纯正的韵味。 

皖南徽州方言的复杂和丰富多彩，在宇宙亦然忽视的。我稍大一些，去县城念书，四邻八乡的同学操着各自歪邪腔调，竟然胡作非为，会让东谈主赤心肠赞颂世界的奇妙。只是是“吃饭”一词，东南西北乡就有好多种不同的叫法。有的话爽直听得懂，有的话则云里雾里，听起来一派飘渺，同学之间只可用无为话交流，不同的腔调，就在各自小团体里说。寝室里最趣味的事，莫过于相互学习方言，那种混杂着嘲讽的舒怀大笑，于今萦绕在回顾里。徽州方言关切舒徐，以吴越方言为基础，有古汉语活化石之称，保留着古汉语的好多语法端正和发音。嘉靖四十五年《徽州府志》称“六邑之语不可交流”，近代话语学家罗常培在《徽州方言的几个问题》一文中也说：“在我贪图过的几种方言里，徽州话算是够复杂的了。” 

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徽州与杭州文化地舆习惯控制，话语共属吴语系，但相互之间的互异大到无法交流。27岁那年夏天，我和发小老五在杭州找使命，待了一个星期齐没找到，心里有些慌。两东谈主坐在天桥下，望着“木佬佬”的东谈主群，你一言我一语计划下一步的筹算。其实根底莫得筹算，只可相互安危相互的迷濛。“剋家（回家）算了。”老五很气馁。“既来之则安之，再丛丛（找找）看。”我说。这时候，一个途经的男东谈主听见咱们聊天，停驻脚步，回相等冲咱们说：“老乡，翁俩丛不到事作念？（老乡，你们俩找不到事作念？）”我和老五听见庄重的乡音，新生得跳起来。正本这位男人亦然黄山市祁门县东谈主，口音固然与咱们有些辩别，但爽直听得懂，他说的是西乡话。男人在杭州待了好几年，问我和老五，愿不肯意去他的工场上班。我和老五连连点头酬劳。“翁（你）不怕上当上当？”老乡操着亲切的土话，像是开打趣又像是警戒。“不怕，丁（咱们）齐是家里东谈主。”那一刻，咱们感受到乡音有一种暖暖的，甜甜的滋味，咱们全齐信任这个生分男人。就这么，乡音为媒，我和老五在杭州安顿了下来。 

在杭州活命使命了一段工夫，发现一个趣味的风光，即是从黄山来的东谈主，惟有他一启齿，就暴泄露徽州“身份”。可能听不懂他们的话，不了解他们要抒发的具体趣味，然则那种交流的音韵，一方水土津润出来的曲调，具有自然的劝诱力，无形中让相互产生认可感和包摄感。 

本年回乡，听老五聊起他的母亲。老五的母亲患阿尔兹海默症多年，越来越严重，未必连老五齐不虞志女同 porn，飘渺自失地问你是谁。老五带她去病院，跟医师说，他姆妈整天冲口而出，也不知谈说什么。医师是个年青东谈主，厦门医学院毕业后，在那儿活命使命过一段工夫。他附耳静听，对老五说，你母亲说思她的“阿母（姆妈）”了。老五的母亲是厦门东谈主，嫁来咱们村后，五十多年没且归过。如今，老五母亲在厦门早已莫得了亲东谈主，可她仍整日念叨着“阿母”和远处的闽南话，听了让东谈主鼻子一酸。